Lorsque la caravane d’Imam Houssayn (a) se trouvait entre Koufa et Sham, elle est passée par une église. Un moine chrétien a vu la tête sacrée d’Imam Houssayn (a) et a demandé de la garder pour une nuit. Il l’a emmenée à l’église. Il nettoyait les blessures sur la tête sacrée et il observait que malgré toutes ces blessures, la tête sacrée d’Imam Houssayn (a) faisait le tilawat du Saint Qour’an et faisait le dhikr.
Dans le palais de Yazid, un chrétien voit Yazid manquer de respect à la tête sacrée d’Imam Houssayn (a) avec son bâton. Il demande à Yazid qui c’est. Yazid répond : « Il s’agit du petit-fils de notre Prophète. » Le chrétien dit alors : « Je suis le 40ème descendant de Nabi Dawoud mais les gens me respectent. C’est comme ça que vous traitez le petit-fils de votre Prophète ? ». Yazid ordonne qu’on tue ce chrétien.
La question que nous pouvons nous poser est la suivante : Pourquoi Imam Houssayn (a) récitait-il la Sourate Kahf ? Quelle était la philosophie derrière cette récitation ?
Nous allons analyser ces points dans notre majalis.
1. Notre communauté recherche la rationalité, la logique. Normalement, les défunts ne parlent pas. D’où vient la force qui permet à la tête sacrée d’Imam Houssayn (a) de parler de la sorte ?
2. Il y a un grand écart entre l’événement de Kahf et l’époque de Rassouloullah (s). Pourquoi Allah révèle-t-Il cet événement à Rassouloullah (s) ?
3. Quelles sont les qualités des Ashab-e-Kahf qui font que leur récit se trouve dans le Saint Qour’an ?
4. Quelles sont les similitudes entre l’événement de Kahf et l’événement de Karbala ?
Nous savons tous que quand un corps comprend la tête, l’être humain a la capacité de parler. Quand on demande aux oulamas comment se fait-il que la tête sacrée d’Imam Houssayn (a) qui était éloignée et ôtée de son corps récite la Sourate Kahf, ils donnent plusieurs réponses.
Dans le Saint Qour’an, nous voyons qu’Allah (swt) dit à Nabi Moussa : « Ô Moussa, qu’y a-t-il dans votre main ? ». Moussa répond : « C’est le bâton que Tu m’as accordé. Grâce à ce bâton, je peux accomplir des miracles. » Si un simple bâton peut avoir un tel pouvoir, est-ce que la tête sacrée du petit-fils du Prophète (s) ne peut pas avoir ce pouvoir ?
Dans la Sourate Yassine, nous avons le récit du Jour du Jugement. Allah (swt) dit que nous ne pourrons pas traiter Dieu de menteur car nos organes témoigneront. Nos mains et nos pieds parleront. Si Dieu a le pouvoir de faire parler nos mains et nos pieds, est-il étonnant que la tête sacrée d’Imam Houssayn (a) récite le Qour’an ?
Dans la religion, il n’y a pas toujours de rationalité. Nous avons en Islam la croyance en l’invisible ou imane al-ghayb.
Quand Rassouloullah (s) a fait le hijrat de Makka à Madina et a établi l’État Islamique, il y avait des hypocrites qui cherchaient à nuire au Prophète (s). On leur conseille de poser 3 questions au Prophète (s). S’il répond aux 3 questions, cela veut dire qu’il n’est pas le Prophète d’Allah. Mais s’il répond à 2 questions sur 3, cela veut dire qu’il est le Prophète d’Allah (swt). La première question est à propos de Dhoul Qaranayn. La deuxième question est à propos de l’événement des Ashab-e-Kahf. Et la troisième question est à propos du rouh et de l’esprit. Quand les hypocrites posent ces 3 questions à Rassouloullah (s), il attend la révélation de la part d’Allah (swt). Nous trouvons dans le Tafssir-e-Mizane l’explication à propos de Dhoul Qaranayn dans la Sourah Isra, n° 17. Lorsque les hypocrites posent la question à propos des Ashab-e-Kahf à Rassouloullah (s), Allah (swt) révèle toute la Sourate Kahf.
En ce qui concerne la 3ème question, dans la Sourate Isra, Allah (swt) dit qu’Il est le Seul à avoir la connaissance du rouh et ajoute : « Nous ne vous avons donné que peu de connaissances à propos du rouh ».
Quelle est l’histoire des Ashab-e-Kahf ? Imam Ali (a) est celui qui donne le plus de détails à propos de ces personnes. Cette histoire a eu lieu entre le nabouwwate de Nabi Issa (a) et la naissance de Rassouloullah (s). Beaucoup de rois sont venus les uns après les autres. Ils opprimaient leurs peuples et se proclamaient Dieu. Un roi, en particulier, est venu au pouvoir et il avait l’habitude de s’asseoir sur son trône accompagné de 6 compagnons sincères (gardes) : 3 étaient debout à sa gauche et 3 à sa droite. C’étaient les conseillers du roi. L’un d’entre eux s’appelait Tamlikha.
Un jour, un homme vient voir le roi en courant. Il dit qu’il a appris qu’il y a une armée de 10 000 soldats qui est sur le point de les attaquer et a pour but de détrôner le roi. Tamlikha est surpris par la réaction du roi. Il est surpris de voir que leur roi, leur dieu, a peur de ces 10 000 soldats. Il sort alors du palais et commence à réfléchir. Il se dit que cet homme qui se proclame être notre dieu ne peut pas être Dieu !
Tamlikha avait l’habitude de se réunir avec les 5 autres gardes une fois par semaine. Ils allaient chez l’un d’entre eux, ils mangeaient, buvaient et médisaient des gens (ghibate). Cette semaine-là, c’était au tour de Tamlikha d’inviter ses amis. Après le repas, il propose de parler d’autre chose au lieu de faire ghibate. Il rappelle à ses amis le jour où cet homme est venu en courant annoncer au roi qu’une armée de 10 000 soldats étaient sur le point de les attaquer. Il explique à ses amis qu’il trouve très étrange que celui qui se proclame être dieu soit aussi perturbé par seulement 10 000 soldats. Il leur dit que ça lui fait réfléchir et qu’il se rend compte qu’il y a un Dieu au-dessus de ce roi. Ses 5 amis lui confient qu’ils ont également eu des doutes suite à cet événement. Cette discussion de 5 minutes a tout changé. Je dirais que ces 5 minutes de majalis ont tout changé.
Chacun rentre chez lui. Tamlikha avait une ferme qu’il vend. Il va voir sa femme et ses enfants et leur confie : « J’ai cru en Dieu et je vous invite à faire de même. Nous allons quitter la ville et je vous conseille de venir avec moi. » Mais sa femme et ses enfants refusent. Ainsi les 6 compagnons sortent de la ville. À la sortie de la ville, au poste de garde, les personnes qui sont postées ici voient que ce sont les gardes du roi qui sont en train de quitter la ville donc ils les laissent passer. Ces 6 personnes courent afin de se sauver du roi car ils savent très bien que si le roi s’aperçoit qu’ils sont partis et qu’ils croient en un Dieu unique, il les arrêtera et les tuera.
Sur leur route, ils rencontrent un paysan et ils lui demandent de la nourriture et de l’eau. Le paysan voit que ces 6 personnes sont des aristocrates. Ils sont vêtus de beaux vêtements. Il leur demande ce qui se passe, pourquoi ils ont quitté leur ville. Les 6 personnes disent la vérité et le paysan propose de les rejoindre ainsi que son chien.
Ces 7 personnes ainsi que le chien marchent beaucoup et quand ils arrivent à une grotte, le paysan propose qu’ils se reposent dans cette grotte afin de reprendre des forces. Ces 7 personnes se retrouvent dans la grotte et ils finissent par dormir pendant 309 ans. Quand ils se réveillent, ils sont inquiets à propos de leur salah. Ils se rendent compte que leur salah est qadha et qu’ils ne se sont pas réveillés à temps car ils voient qu’il fait déjà jour. Ils ont faim et envoient donc Tamlikha pour chercher de la nourriture pure. Notons ici que les Ashab-e-Kahf ne voulaient pas manger n’importe quelle nourriture mais voulaient consommer uniquement de la nourriture pure et licite (halal).
Les Ashab-e-Kahf nous montrent que la nourriture pure est indispensable pour préserver sa foi. Un jour, Rassouloullah (s) marche avec ses compagnons et un enfant arrive et commence à insulter Rassoulloullah. Les compagnons du Prophète (s) veulent frapper l’enfant mais Rassouloullah (s) les en empêche. Ils vont tous chez le père de l’enfant. Quand Rassouloullah et ses compagnons arrivent chez le père, ce dernier fait preuve de beaucoup de respect envers Rassouloullah. Quand le Prophète lui apprend que son fils l’a insulté, il veut châtier son fils devant Rassouloullah (s). Il dit : « Laissez-moi le punir ». Rassouloullah dit que s’il faut châtier quelqu’un, c’est lui. Le père est étonné. Rassouloullah lui pose alors des questions à propos de son rizq. Et il avoue que même si son rizq est obtenu de façon halal, il y a 10-15 % de haram qui « glisse ». Rassouloullah (s) explique que c’est à cause de ce rizq haram que l’enfant a insulté le Prophète (s).
Revenons à notre histoire. Quand Tamlikha sort, il voit que la ville a beaucoup changé. Il aperçoit une boulangerie à l’extérieur de la ville et décide d’y entrer pour acheter de la nourriture. Le boulanger regarde Tamlikha et regarde l’argent qu’il lui donne et lui demande d’où il vient. Il ne le laisse pas partir tant qu’il ne lui a pas expliqué son histoire. Tamlikha lui répond qu’il vient de telle ville et qu’il a quitté la ville hier. Le boulanger demande alors à Tamlikha de lui montrer sa maison. Tamlikha revient dans la ville et arrive chez lui. Il voit alors que d’autres personnes habitent dans sa maison. Il est étonné et la personne qui l’accueille lui explique qu’il est le descendant de Tamlikha et qu’il y a eu 6 générations entre Tamlikha et lui. Il lui explique que son ancêtre Tamlikha a cru en Dieu et a quitté la ville afin de protéger sa foi il y a 309 ans. Tamlikha est étonné et retourne dans la grotte pour raconter l’histoire à ses compagnons. Les Ashab-e-Kahf se rendent compte qu’ils n’ont pas dormi une seule nuit mais 309 ans !
Les Ashab-e-Kahf décident alors de rester dans la grotte plutôt que de retourner en ville même si la sécurité règne dans la ville, que le roi a été déchu et que le peuple croit en un Dieu Unique. Les Ashab-e-Kahf prient Allah (swt) de les faire dormir jusqu’au Jour du Jugement. Quand Imam Mahdi (a) réapparaîtra, les Ashab-e-Kahf reviendront.
Quelles sont les similitudes entre l’histoire de Kahf et l’histoire de Karbala ? Dans le Saint Qour’an, Allah (swt) dit : « Trouvez-vous que l’histoire des Ashab-e-Kahf est extraordinaire ? ». Allah (swt) veut nous dire : « Venez voir à Karbala une histoire encore plus extraordinaire. De la même façon que vous voyez Dieu dans l’événement de Kahf, vous verrez Dieu dans l’événement de Karbala. De la même façon que les Ashab-e-Kahf ont quitté leur ville natale pour sauver leur religion, vous verrez Houssayn (a) et sa famille quitter leur ville natale, Madina, afin de sauver la religion de l’Islam. De la même façon que les Ashab-e-Kahf ont été protégés par le chien qui les accompagnait, vous verrez à Karbala, un cheval du nom de Zouljana, qui protègera Imam Houssayn (a) et les Ahloul Bayt (a). De la même façon que ce chien savait qu’il accompagnait les Awliya-e-Kouda, Zouljana connaîtra le statut d’Imam Houssayn et des Ahloul Bayt (a). Ces animaux avaient la ma’rifah. De la même façon que lorsque Tamlikha est allé chez lui, les gens de sa maison ne l’ont pas reconnu, lorsque la caravane d’Imam Houssayn (a) retournera à Madina, l’époux de Sayyida Zaynab, Abdoullah, ne la reconnaîtra pas. De la même façon que lorsque Tamlikha est allé chercher de la nourriture, le reste du groupe est resté dans la grotte, lorsque la caravane d’Imam Houssayn (a) retournera à Madina, tout le monde n’aura pas l’opportunité de revoir leur maison et leur ville natale, Madina. Sayyida Sakina, par exemple, restera à Sham.
Compte-rendu réalisé par l’équipe Shia974 ✨