Nous parlons aujourd’hui de « Khair ar-Raziquine » et n’est-ce pas l’un des plus beaux Noms d’Allah (swt) ?
Nous recherchons toujours notre Rizq auprès d’Allah (swt), nous demandons toujours à Allah plus de Barakah dans notre rizq.
Qu’est-ce que le rizq ? Quelle est notre attitude envers le rizq ? En quoi Allah est-Il Khair ar-Raziquine ? Que signifie ce Nom pour nous ?

Le rizq comprend plusieurs choses et en général, nous le limitons à des choses matérielles. Nous avons l’impression que le fait que je n’ai pas de métier signifie que je n’ai pas de rizq ou encore le fait que je n’ai pas assez de nourriture signifie que je n’ai pas de rizq. Mais le rizq est au-delà des choses matérielles. Le rizq est beaucoup plus que cela. Le rizq comprend la bonne compagnie, l’intellectualité, la paix émotionnelle, la tranquillité dans le cœur…
Cette religion d’Allah (swt) que nous avons, cet Imane (foi), cette opportunité que nous avons de réfléchir sur le Jawshan Al Kabir constitue tous un rizq et un Tawfik de la part d’Allah (swt).

Quelle est notre attitude envers le rizq ? Nous voulons tous le rizq. Si je posais la question « Qui ne veut pas de rizq ? », personne ne lèverait la main et moi non plus. Mais, combien parmi nous sont conscients du rizq qu’ils ont déjà ? Si je m’assieds et que j’énumère tout le rizq qu’Allah (swt) m’a accordé, cet exercice m’élèverait beaucoup spirituellement. Essayez de le faire.

Et si nous pensions aux différents moyens par lesquels Allah (swt) nous a déjà donné le rizq ? Cela me rappelle l’histoire de Nabi Soulayman (selon certaines narrations, il s’agissait du Prophète Moussa). Le Prophète Soulayman est assis au bord de la rivière et il voit une tortue ayant quelque chose dans sa bouche. Quand la tortue s’approche du rivage, elle voit un crapaud et lui transmet ce qui était dans sa bouche. Le crapaud plonge alors dans la rivière et disparaît à l’instant. Quelques instants plus tard, il refait surface et il recommence le même parcours avec un autre grain dans sa bouche. Le Prophète Soulayman se demande ce qui se passe. Lorsque le crapaud refait surface, le Prophète Soulayman, qui pouvait parler aux animaux, demande au crapaud de lui expliquer ce qui se passe. Le crapaud raconte : « Au fond de la rivière, il y a un petit ver qui est coincé sous une roche. Il ne peut pas aller chercher sa nourriture. Aussi, Allah (swt) a inspiré la tortue de rechercher des grains sur la terre et de me les confier. Je suis à mon tour responsable d’aller livrer ces grains au ver. »

Comme nous le savons, Allah (swt) donne parfois le rizq à travers un ou des Sabab et dans cette histoire, la tortue et le crapaud sont justement des intermédiaires qui permettent de faire parvenir la nourriture au ver.
Le crapaud raconte à Nabi Soulayman que le ver récite un dhikr ; il dit : « Ô mon Seigneur qui ne m’a pas oublié au fond de cette rivière, sous cette roche ! Comment Dieu peut-Il oublier les croyants, ceux qui L’invoquent ? »

Bien entendu, Allah est Khair ar-Raziquine ; Il n’oublie pas. Certains pourraient se dire : « Mais il y a tellement d’injustice dans ce monde, certains possèdent tellement tandis que d’autres n’ont rien. »
En quoi alors Allah est-Il Khair ar-Raziquine ? Il y a tellement de systèmes injustes dans le monde que nous avons construits de nos propres mains. Même si Allah distribue le Rizq à chacun d’entre nous, c’est nous qui avons mis en place un système dans lequel tout le monde ne reçoit pas équitablement. C’est un long débat, mais je pense personnellement qu’il s’agit également de perspective. Je pourrais regarder une personne et lui dire : « Tu as beaucoup de rizq et moi, non. » Et la personne en face pourrait avoir une autre perspective et pourrait me répondre : « Non, c’est toi qui as plus de rizq que moi. »

Cela me rappelle l’histoire d’un père qui va à la plage avec son fils. Ils commencent à se plaindre en disant : « Nous n’avons pas de voiture, nous sommes obligés de marcher jusqu’ici. » Nous pourrions leur dire : « Vous avez de la chance de pouvoir passer du temps ensemble à la plage. » Ils décident ensuite de s’asseoir sur la plage. Leurs vêtements se remplissent de sable et ils se mettent encore à se plaindre. Tout à coup, ils voient une belle voiture arriver et sont émerveillés en la voyant. Ils voient alors un chauffeur descendre de la voiture et ils se disent : « Comme ils ont de la chance, non seulement, ils ont une belle voiture, mais ils ont même un chauffeur. » Ils voient ensuite le chauffeur emmener un fauteuil roulant et sortir de la voiture un enfant qui n’arrive pas à marcher et qui est handicapé. Il descend de la voiture sur ce fauteuil roulant afin de profiter de la brise. À ce moment-là, le père et le fils se disent : « Nous regardons le rizq de la voiture, nous regardons le rizq du chauffeur, mais nous oublions de regarder le rizq de notre mobilité. »

Nous trouvons beaucoup d’histoires semblables qui ont une moralité dans les réseaux sociaux. Ainsi, la perspective selon laquelle qui a plus de rizq, qui en a moins et quel type de rizq quelqu’un possède, dépend de chacun. Nous ne pourrions pas dire qui a quel type de rizq et lequel est plus valeureux. Nous ne pouvons pas vraiment le mesurer. Et parfois, nous ne nous rendons pas compte que lorsqu’Allah (swt) nous a donné plus de rizq, ce n’est pas le nôtre. C’est la part de quelqu’un d’autre et c’est pour nous éprouver qu’Allah (swt) nous a donné. Allah (swt) veut voir si nous donnons une partie de notre rizq aux autres. Dans quelques jours, vous allez donner la Zakatoul Fitr et quand vous avez des économies, chaque année, vous devez donner 20 % de Khoums. Quand nous regardons le Doua-e-Arafah d’Imam Houssayn (a), nous voyons qu’il dit à Allah : « Tu as mis du lait dans la poitrine de ma maman en tant que rizq pour moi, bien avant que je ne sois né. » Et quand je récite cet extrait, je me dis : « Qui suis-je pour me plaindre ? »
Allah est Khair ar-Raziquine, et Il nous donne bien plus que ce que nous méritons.

Source : https://youtu.be/jdvj5sB78nw?si=yjQPKlWaBTuykOSj
Traduit par l’équipe Shia974