Objectifs du majalis :

• Les enfants apprendront l’importance de la bassirah, de la perspicacité et apprendront à réfléchir et à devenir plus analytiques afin de pouvoir penser et voir les choses plus profondément
• Les enfants apprendront à identifier les personnes atteintes de bassirah

Contenu du majalis :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْحَمْدُ لِله َربِّ الْعَالَمينَ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلينَ اَبِى الْقَاسِمِ مُحَمَّد وَعَلى آلهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ سِيَّمَا بَقِيَّةُ الله فِى الْاَرَضِين

Salaamoun alaykoum, tout le monde. Nous adressons nos condoléances à tous les croyants du monde, à vous tous qui êtes assis ici et à l’Imam de notre temps (aj) pour cette triste occasion de l’anniversaire du martyre de notre bien-aimé Imam Houssayn (a). L’événement de Karbala est un événement très tragique car certaines des meilleures personnes qui ont jamais vécu sur cette planète ont été martyrisées, les lèvres assoiffées. Ce soir, nous leur envoyons nos salaams à tous. Dites salaam à notre maître, Imam Houssayn (a), salaam à Sayyadah Zaynab (a), salaam au porte-étendard de l’Imam Houssayn (a), Hazrat Aboul Fazlil Abbas (a), salaam aux enfants de l’Imam Houssayn (a) salam à la famille de l’Imam Houssayn (a) et salaam aux compagnons de l’Imam Houssayn (a).

Les Shouhadah avaient la bassirah

Tous les compagnons de l’Imam Houssayn (a), tous les martyrs de Karbala partageaient de nombreuses caractéristiques remarquables. Ce soir, nous voulons discuter de l’une de ces caractéristiques. Ils avaient tous la bassirah, l’œil perspicace. Qu’est-ce que la bassirah ? Ceux d’entre nous qui ont la chance d’avoir des yeux en bonne santé peuvent voir le monde qui nous entoure, mais nous ne pouvons voir les choses que de l’extérieur. Nous ne pouvons pas voir l’intérieur. Par exemple, quand vous regardez l’océan, que voyez-vous ? Vous voyez la surface bleue de l’eau, mais avez-vous la chance de voir tout ce qui se trouve à l’intérieur ? Non, vous devez aller dans l’eau et plonger en profondeur pour voir toutes les choses merveilleuses qui existent dans les océans. L’eau de mer au-dessus d’un récif corallien a souvent l’air simple et banale. Mais si vous pouvez plonger profondément sous sa surface, vous verrez un monde de couleurs et de beauté stupéfiantes.

Je vous ai donné l’exemple de l’océan juste pour vous aider à comprendre ce que signifie avoir un œil perspicace. Il y a des choses que nous pouvons voir, mais voir est différent de comprendre ce qui est juste ou faux, ce qui est vrai ou faux. L’œil perspicace nous aide à voir les choses à l’intérieur et c’est avec cette bassirah, cet œil du cœur, que nous obtenons la distinction entre le haqq et le batil, le bien et le mal. D’où vient cette compréhension ? Bien sûr, ce sont les directives fournies par la source de tout droit et de toute vérité, Allah. Ceux qui croient fermement en Allah (swt) et agissent conformément à ces croyances reçoivent la bénédiction spéciale de la bassirah. Comme nos érudits l’ont mentionné, la bassirah est « une lumière en nous avec laquelle nous pouvons voir l’intérieur des choses ». Laissez-moi vous donner un autre exemple. Avec mes yeux, si je vais dans un cimetière et que je regarde autour de moi, je ne vois que les pierres sur les tombes. Mais l’œil du cœur me fait penser à la mort et à la manière dont nous devons faire face aux conséquences de nos actes lorsque nos âmes quittent ce monde et entrent dans un autre monde. Cet œil sur mon visage peut lire ce qui est écrit sur une pierre tombale : que cette personne est décédée très jeune. Mais l’œil du cœur me fait penser : « Oh, alors tout le monde ne peut pas vivre jusqu’à ce qu’il soit vieux ; certaines personnes meurent alors qu’elles sont jeunes, nous devons donc faire les bons choix maintenant pour pouvoir nous préparer à l’Akhirah car nous n’aurons peut-être pas la chance de vieillir. » L’œil de mon cœur me fait penser : « Je me demande comment les gens peuvent douter de l’existence d’un Seigneur, quand il est si clair que nous sommes venus sur cette terre, mais notre temps dans ce monde finira par expirer et nous devrons partir. » L’œil de mon cœur me fait penser : « Je ne pourrai rien emporter de ce monde dans ma tombe, alors je ferai mieux de permettre à mon âme de se parer joliment avec des croyances et des caractéristiques pures car c’est ce que je prendrai avec moi quand je partirai d’ici. »
C’est le concept de bassirah, l’œil perspicace. Le noble Prophète de l’Islam a déclaré : « Une personne qui ne peut pas voir avec cet œil n’est pas aveugle ; le véritable aveugle est celui qui ne peut pas voir avec l’œil de son cœur, qui n’a pas de bassirah. »
L’œil de bassirah

Ceux qui ont la bassirah apprennent de tout ce qui les entoure. Lorsque vous voyagez dans différentes parties du monde, vous avez la possibilité de voir différentes cultures. Mais ceux qui ont la bassirah voient tellement plus. Par exemple, lorsque vous allez dans le château d’un roi, vous pouvez voir un très bel édifice et dire : « Waouh, c’est un château tellement cool ! J’aimerais pouvoir vivre dans un château comme celui-ci ! » Mais quelqu’un avec la bassirah dit : « Waouh, ce roi a construit ce magnifique château, mais il est parti maintenant. Il ne pouvait pas emmener ce château avec lui dans l’au-delà. » Nous apprenons de cela que nous ne devrions pas être attachés aux choses de ce monde. Tout ce qui compte, c’est comment nous utilisons nos biens pour l’amour d’Allah.

Ceux qui ont la bassirah voient Allah et Ses signes dans tout quand ils regardent le monde. Quand ils regardent toutes les belles choses de la nature, ils réalisent que cette vie et ce monde ne peuvent pas venir de nulle part, qu’il doit y avoir un Créateur. Donc, c’est la bassirah qui nous aide à comprendre que tout provient d’un seul Créateur qui dirige, le tawhid. Lorsque nous examinons le cycle des feuilles vertes sur les arbres et voyons comment elles changent de couleur à l’automne puis s’atténuent en hiver, pour ne repousser que sous forme de petites feuilles vertes au printemps, beaucoup de gens l’ignorent simplement parce qu’ils sont trop distraits par d’autres choses. D’autres penseront peut-être : « Oh wow, c’est trop cool ! » Mais ceux qui ont la bassirah observent cela et pensent au Jour du Jugement. Ils pensent que nos âmes ne sont pas faites pour ce monde – elles sont faites pour la vie éternelle dans l’au-delà et que nous ne sommes dans ce monde que pour une très courte période de temps. Comme ces feuilles, Allah (swt) nous réveillera pour vivre une autre vie après avoir vécu celle-ci.

Qui a la bassirah ?

Alors, qui sont ceux qui ont la bassirah ? Ce sont ceux qui obéissent à Allah et essaient de suivre les enseignements du Qour’an et des Ahloul Bayt (a) et qui essaient toujours d’apprendre et de comprendre afin de connaître la vérité et de faire ce qui est juste. Peut-être le meilleur exemple de ceux qui ont la bassirah sont les martyrs de Karbala, alors parlons de certains d’entre eux.

Hazrat Aboul Fadhlil Abbas (a) est l’un des plus grands martyrs de Karbala qui était connu pour sa bassirah. L’Imam as-Sadiq (a) a déclaré : « Notre oncle Hazrat Abbas avait une grande bassirah. » Et il a utilisé cette bassirah le jour et la nuit d’Ashoura. La nuit d’Ashoura, Imam Houssayn (a) a parlé à ses compagnons et leur a dit que celui qui resterait serait tué ; il leur a donc donné la permission de partir. Mais Hazrat Abbas, qui avait une grande bassirah, se leva et dit : « Nous ne vous quitterons jamais ! Comment pouvons-nous vivre après vous ? Qu’Allah ne nous accorde jamais un jour où nous sommes en vie et que vous n’êtes pas parmi nous ! ». Vous voyez, il connaissait la valeur de l’Imam parce qu’il avait une véritable compréhension profonde de la dévotion de ses devoirs envers son Imam et qu’il ne laisserait pas son Imam mourir avant qu’il ne se sacrifie.

Hazrat Ali al-Akbar (a) est un autre exemple de personne qui avait une grande bassirah. Quand la caravane se rapprochait de Karbala, Ali al-Akbar (a) vit Imam Houssayn (a) marchant et disant « Inna lillahi wa inna ilayhi raji’oon » c’est-à-dire « Certes, nous venons d’Allah et nous retournerons à Lui. »

Hazrat Ali al-Akbar a demandé à son père : « Pourquoi dites-vous cela ? »
À ce moment-là, Imam Houssayn (a) lui a dit qu’ils allaient bientôt atteindre Karbala, où ils seraient tous tués. Maintenant, regardez la question qu’Ali al-Akbar (a) a posée avec tant de bassirah. Il a demandé à son père : « Ne sommes-nous pas sur le droit chemin ? »

Imam Houssayn (a) a dit : « Si ! »

Aussi, Hazrat Ali al-Akbar (a) a déclaré : « Dans ce cas, nous ne sommes pas inquiets de la mort. » Hazrat Ali al-Akbar était heureux de parvenir à un tel martyre qui soit sur le chemin de la bonté et de la vérité.

C’était parce qu’il avait la bassirah. Il savait que tant qu’il mourrait pour le haqq, la vérité légitime, Allah (swt) serait content de lui et il occuperait une place de choix dans l’au-delà.

Il y a une autre personne qui a également eu la bassirah, mais qui n’a pas été martyrisée à Karbala. Rappelez-vous que beaucoup de gens ont été martyrisés sur la voie de l’Imam Houssayn (a) avant Ashoura et que l’un d’entre eux était Qays. Qays était un messager de l’Imam Houssayn (a) et il apportait les lettres de l’Imam aux habitants de Koufa. Un jour, Qays a été arrêté par les ennemis. Il savait que les ennemis ne devaient pas savoir ce qui était écrit dans la lettre, il la mit donc dans la bouche et l’avala.

Il a été amené devant Ibn Ziyad, qui lui a dit : « Je ne te tuerai pas si tu vas sur le mimbar et maudis Imam Houssayn (a) devant tout le monde. »

Qays, qui avait la bassirah, réfléchit un instant à ce qu’il pourrait faire pour informer tout le monde à propos de l’Imam Houssayn (a). Ensuite, il a donné son accord. Tout le monde a été invité à la mosquée alors que Qays montait sur le minbar. Au lieu de dire de mauvaises choses sur Imam Houssayn (a), cependant, il a commencé à dire de bonnes choses sur Imam Houssayn (a) à toutes les personnes qui étaient assises là. Ibn Ziyad est devenu furieux et a martelé Qays.

Et savez-vous qui avait plus de bassirah que quiconque le jour d’Ashoura à Karbala ? C’était Imam Houssayn (a). Imaginez être à Karbala avec 72 hommes et faire face à une armée de milliers de personnes. Imam Houssayn (a) savait qu’il ne pourrait jamais gagner la bataille, mais il ne s’agissait pas de gagner ou de perdre à court terme. Il s’agissait de plaire à Allah et de sauver l’Islam, et seule une personne atteinte de bassirah pouvait voir les choses de cette façon. Ce jour-là, Imam Houssayn (a) répétait qu’il était satisfait de la volonté d’Allah. Il n’a pas dit : « D’accord, Allah, je me soumets à Ta volonté », mais il a dit : « Je suis satisfait de Ta volonté. »
Comment est-il possible qu’il soit heureux de voir son nourrisson de six mois mourir dans ses bras ? De voir son jeune fils Hazrat Ali al-Akbar coupé en morceaux ? Voir tous ses proches tués sous ses yeux ? Comment ? Parce qu’il savait que tout cela allait sauver l’Islam et plaire à Allah. Et tout ce qui plaît à Allah, plaît à Imam Houssayn (a). Et c’est pourquoi Allah est également très satisfait d’Imam Houssayn (a), des enfants de Houssayn (a) et des compagnons de Houssayn (a).

Moussibate :
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابَا عَبْدِ ٱللَّهِ
وَعَلَىٰ ٱلارْوَاحِ ٱلَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ
عَلَيْكَ مِنِّي سَلاَمُ ٱللَّهِ ابَداً
مَا بَقيتُ وَبَقِيَ ٱللَّيْلُ وَٱلنَّهَارُ
وَلاَ جَعَلَهُ ٱللَّهُ آخِرَ ٱلْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ
اَلسَّلاَمُ عَلَىٰ ٱلْحُسَيْنِ
وَعَلَىٰ عَلِيِّ بْنِ ٱلْحُسَيْنِ
وَعَلَىٰ اوْلاَدِ ٱلْحُسَيْنِ
وَعَلَىٰ اصْحَابِ ٱلْحُسَيْنِ

Ce soir est la 10ème nuit de Mouharram, la veille d’Ashoura. C’est une nuit très tragique, une nuit très triste. C’est la dernière nuit sur cette terre pour les 72 martyrs de Karbala. C’est la dernière nuit pour les frères d’être avec leurs sœurs, pour les sœurs d’être avec leurs frères, pour les père d’être avec leurs enfants, pour les mères d’être avec leurs fils. C’est la dernière nuit pour la petite Sakina (a) d’être avec son petit frère, Ali al-Asghar. En effet, cette nuit ne doit jamais être oubliée. C’est une nuit pour verser plus de larmes, une nuit pour faire plus matam. Ce soir, les mères sont assises avec leurs enfants et que disent ces mères de Karbala à leurs enfants bien-aimés ? Elles les préparent pour demain. Elles les préparent à sacrifier leur vie. Pourquoi ? Parce qu’elles savent que l’Imam Houssayn (a) est sur la bonne voie – la voie pour sauver l’Islam.

Ce soir, si nous marchons à côté des tentes dans le camp de l’Imam Houssayn (a), nous entendons dans une tente les compagnons récitant le Qour’an. Dans une autre tente, nous entendons les compagnons faire dou’a à Allah. Dans une autre tente, les gens accomplissent la salah et prient Allah (swt). Dans une autre tente, les gens transmettent leurs dernières volontés à leurs proches. Ils parlent du fait qu’ils devraient commencer sacrifier leur vie avant les enfants et la famille de l’Imam Houssayn (a).
Et dans une tente, vous pouvez entendre le son d’un bébé qui pleure. Ce bébé est Ali al-Asghar Abdoullah ar-Razi, le bébé de l’Imam Houssayn (a), âgé de six mois, qui n’a rien bu depuis un certain temps. Peut-être que sa mère Roubab récite une berceuse pour que le petit Ali al-Asghar puisse s’endormir. Cette nuit est la dernière nuit où Hazrat Roubab tiendra Ali al-Asghar dans ses bras.
Les plaines de Karbala nous montrent deux aspects différents de l’être humain : l’un est le bon qui nous montre comment les humains peuvent devenir les meilleurs des meilleurs et sacrifier tout ce qu’ils ont pour Allah – et c’est le côté d’Imam Houssayn (a) et de ses compagnons, le côté des martyrs de Karbala. Et puis il y a l’autre côté qui nous montre à quel point un homme peut devenir méchant ; c’est le côté des soldats de Yazid. Certains d’entre eux lisaient le Qour’an ou priaient, alors si vous ne les connaissiez pas, vous auriez peut-être pu penser qu’ils étaient sur le bon chemin mais Ali al-Asghar (a) et le martyre d’Ali al-Asghar (a) ont montré à l’histoire qui est le juste et qui est l’oppresseur – qui a raison et qui a tort.

Après que tout le monde ait été martyrisé et qu’Imam Houssayn (a) soit resté seul, il était sur le point de se rendre sur le champ de bataille. Mais Hazrat Roubab a peut-être demandé à Imam Houssayn (a) : « Ali al-Asghar meurt de soif ; pouvez-vous lui donner de l’eau ? »

L’Imam Houssayn (a) a pris Ali al-Asghar (a) dans ses bras, s’est dirigé vers les ennemis et a déclaré : « Si vous n’avez pas pitié de moi, ayez pitié de ce petit bébé ! Ce petit bébé ne vous a rien fait de mal. Tout ce qu’il veut, c’est de l’eau ! »

Certains soldats de Yazid ont déclaré : « Nous devrions donner de l’eau au bébé » et certains d’entre eux ont répondu « Non, Imam Houssayn (a), sa famille et tous ceux qui sont dans son camp doivent mourir de soif ! »
Oumar ibn Sa’ad s’inquiétait que certains de ses soldats puissent se retourner contre lui. Il s’est alors tourné vers son meilleur archer, Hourmalah et a dit : « Qu’attendez-vous ? Faites taire ce petit enfant ! » Et Hourmalah le fit. Il a dirigé une flèche sur Ali al-Asghar (a), sur ce petit bébé de l’Imam Houssayn (a). A-t-il utilisé une petite flèche pour un petit enfant ? Non, on dit qu’il avait utilisé une flèche non pas avec une tête, ni avec deux têtes, mais avec trois têtes pointues. C’était le type de flèche qui était utilisé pour chasser les grandes bêtes. Pourquoi une flèche à trois têtes pour un si petit enfant ?
C’est là que vous pouvez voir qui avait raison et qui avait tort, qui était juste et qui était mauvais. Si les soldats de Yazid étaient de bonnes personnes, ils n’auraient pas à tuer un petit bébé. Mais mes chers frères et sœurs, une flèche à trois têtes pointues a volé à travers le désert de Karbala et cette flèche a percé le minuscule cou d’Ali al-Asghar (a), le massacrant immédiatement. Allahou Akbar ! Imaginez comment Imam Houssayn (a) se sentait à ce moment-là. Au lieu de l’eau, Ali al-Asghar (a) a reçu une flèche au cou. Et ensuite, Imam Houssayn (a) est rentré avec les larmes aux yeux et, selon certaines informations, a enterré son petit bébé de ses propres mains dans les plaines de Karbala.

Le martyre d’Ali al-Asghar (a) a montré à tout le monde, à travers l’histoire, à quel point les soldats de Yazid étaient pervers : ils n’avaient même pas pitié d’un petit enfant. C’est une histoire très triste et nous prions Allah (swt) d’adoucir nos cœurs afin que nous puissions avoir le cœur brisé d’entendre cette histoire et verser des larmes, mais souvenez-vous que ceci est une leçon très importante pour nous tous – peu importe votre jeunesse, vous avez tous le potentiel d’aider votre Imam. Ali al-Asghar nous rappelle à tous de toujours être sur le chemin de la justice, peu importe notre âge.

Source : https://kisakids.org/collections/muharram/products/muharram-1441-2019-project-booklet
Traduit par l’équipe Shia974